Прогресс ИИ

Главное событие, которое будет определять развитие философии — это прогресс в области искусственного интеллекта. Я думаю, все будет в значительной степени посвящено этому, и в ближайшие 10 лет это будет главной темой. На это будут направлены и этические, и когнитивные исследования. Будут задаваться вопросы, в какой мере прогресс в области ИИ меняет представление о человеке? Действительно ли, как обещают трансгуманисты, нам удастся к 2029 году пройти тест Тьюринга, и машина станет неотличима от человеческого сознания? Меняется ли наше представление о человеческом существовании? Меняется ли наше представление о прогрессе и что из этого следует?

Еще один вопрос, который будет из этого вытекать — это проблема исторического возраста человека. То есть достиг ли человек совершеннолетия, как нам говорил Иммануил Кант и представители либерализма, или человек на самом деле еще находится в зачаточном состоянии, и ему надо развиваться, на что намекают трансгуманисты?

Проблема заключается в том, что наше представление о свободе, праве на свободу, все этические постулаты нового времени во многом зависят от представления о том, что человек достиг состояния совершеннолетия. На этом основана идея просвещения: что человек уже достиг высшего состояния и вышел на историческое плато.
Если человек еще не вышел на историческое плато, и ему предстоит подняться еще на какой-то уровень, то следует пересмотреть проблему свободы, проблему традиций, проблему отношения к будущему и отношения к приватности.

Проблемы просвещения, контрпросвещения и постпросвещения сейчас тоже выходят на первый план. Это связано с темой искусственного интеллекта. В отношении искусственного интеллекта, что очень интересно, впервые за долгие годы мы понимаем, что кроме человеческого сознания в мире присутствует еще и другое сознание. До этого момента главная задача философии заключалась в том, чтобы понять, что существует помимо человека? Например, бог. Присутствует ли бог в мире или нет? Есть ли какие-то следы его присутствия? Теперь, помимо человека и бога, появляется еще и третье начало — искусственный интеллект, который, разумеется, вносит свои представления об этом.

Гносеологически все будет исходить из этого. Будет какая-то антропологическая революция, но пока трудно понять, куда она может быть направлена. В этом контексте возникнет новая версия экзистенциализма, смысл которого будет заключаться в том, что человек должен повернуться спиной к этому прогрессу технологий, то есть хайдеггеровский экзистенциализм, бунт против технологизации человека, основанный либо на религиозной традиции, либо на некоторой готовности к смерти, к конечности, которую трансгуманизм отрицает. То есть возрождение экзистенциального протеста против машинизации человека, превращения его в машину. Это будет неизбежно.

Я думаю, изучение проблем искусственного интеллекта через какое-то время приведет к каким-то очень серьезным антропологическим открытиям.

Что я могу точно предсказать — это полное исчерпание постмодернистов в философии. Я думаю, что эта постструктуралистская философия, сводящая человека к тексту, при всем своем интересе едва ли будет продвигаться, потому что она все-таки как-то совсем ушла от философии в литературу и поиски своеобразного стиля.

Что может привнести русская философия — это некий потенциал цельности, некоего цельного знания и всеединства. В основе этой цельности будет лежать не столько представление о каком-то бытии, то есть не столько представление о некоем высшем начале, которое существует, сколько представление о фундаментальной проблеме, которая является центральной проблемой всего гуманитарного сознания и христианской культуры. И проблема свободы, как центральная проблема всего гуманитарного начала в человеке, будет в контексте цельности очень важной.

Борис Межуев, философ, кандидат философских наук

#БорисМежуев